刘先银《道德经》虚用章第五 解析《论语》1.3子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”

子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”

刘先银《道德经》虚用章第五 解析《论语》1.3子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”

刘先银《道德经》虚用章第五 解析《论语》1.3子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”

刘先银《道德经》虚用章第五 解析《论语》1.3子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”

1.3子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”

孔子说:“花言巧语,貌似驯良,缺德啊!”(17.17)

《道德经》虚用章第五

天地不仁,以万物为刍狗;贤人不仁,以平民为刍狗。

天地之间,其犹橐籥乎。

虚而不屈,行而愈出。众言数穷,不如守中。

【注解】

①“仁”是儒家的中央。仁:真。

说出来的仁,就有了幼我之私。

天地不仁,就是天地不言,不言仁。

“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说”。

这句话出自于《庄子·表篇·知北游》

②刍狗:用草扎成的狗,前人用来祭神。祭祀时,人们用匣子把刍狗装着,给刍狗披上艳丽的绣巾,庄厉地把它供在神前,并不是喜欢它;祭祀毕,任人糟蹋,舍之失踪臂,还把它烧失踪,也不是恨它。人们对它无所谓亲不亲、仁不仁,天地对万物亦然。

③贤人不仁:道家的贤人效法天地,王弼所谓“贤人与天地相符其德”,因而说贤人不仁。

④橐龠:橐是牛皮袋,手机前人冶铁,用以鼓风炽火。龠是竹制吹管,连通牛皮袋以吹风。橐龠即古风箱。一旦怂恿首来,那风便汩汩而出,有余生机,化育万物。

⑤屈:使曲曲,竭,穷尽,穷竭。

⑥数穷:物有定数,数穷而终。

⑦守中:静守心中不说话。

【译文】天地不标榜仁喜欢,任万物自生自灭;贤人不标榜仁喜欢,任平民自投罗网。天地之间岂不像个风箱吗?虚空但无穷竭,怂恿首来则生生不息,言辞过众添速穷尽,不如持守虚静。

15.27 子曰:“巧言乱德。幼不忍,则乱大谋。”

孔子说:“花言巧语,会搞乱心态。幼事忍不了,会坏了大事。”

5.25 子曰:“巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿仇而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。”

孔子说:“花言巧语,满脸堆乐,太甚恭顺,这栽做法左丘明认为可耻,丘也认为可耻。内心死路恨一幼我,却又装得像个至交,这栽做法左丘明认为可耻,丘也认为可耻。”

子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”


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